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安倍晴明是否曾为寮头，史料没有记载，而他的官位却超过寮头，晋升到从四位下的殿上人之位。
一般认为，安倍晴明生于延喜二十一年（即公元921年），这是从宽弘二年（即公元1005年）晴明八十五岁作古的资料倒推出来的。
他是大膳大夫安倍益材之子。据日本史料馆藏书《赞岐国大日记》及《赞阳簪笔录》记载，安倍晴明于四国时期出生在赞岐国香东郡井原庄。关于他的幼少时期至青年时期，没有任何正式记录。要探索这一段经历，只能从残存于民间逸闻传说中半神半仙的迷离故事中去探寻，舍此别无他途。
如果以称得上数量庞大、鱼龙混杂的安倍晴明故事集的资料为来源，那么晴明的出生年代可以再上溯百年左右，其先祖是远渡大唐并在大唐辞世的著名遣唐使安倍仲麻吕。他的父亲并非安倍益材，而是安倍保名。
传说他的母亲是栖居在信田森林里的白狐。据《卧云日记录》所载，晴明自己也是“幻化所生”。
如此一来，民间逸闻变成了传说，又从传说衍化为晴明故事，谱成“谣曲”，进而演变成名为《芦屋道满大内鉴》之类的净琉璃剧。
安倍睛明其人的真实情形到底如何，认真思量，实在是无从捕捉的。
这确实太有趣了。
从某种意义上讲，正因其难以捕捉，在讲述平安朝这一独特的时代时，他可以说是位于时代中心的最适当人选。
平安时代，是一个风雅别致而又蒙昧冥暗的时代。
鬼魅也好，世人也好，灵异也罢，都在同样黑暗的氛围中呼吸着。
当时人们还深信，在建筑物及路口的阴暗处，就存在着鬼魂与幽灵。
在平安时代，安倍晴明，打个比方说吧，就是那黑暗当中。悄然发散着钝拙光亮的金色，是在昏冥之中呼吸着的、微乎其微的金色之光。对此，鬼魅也罢，世人也罢，幽灵也罢。都屏息凝视着。
我脑中浮现的。就是这样一幅景象。
从黑暗中抬头望去，天际浮现出一轮清澈的蓝月亮，在月亮旁边，有一片云彩漂浮着，闪烁着光华。
这轮明月。
明月的清辉。
或者那银色的云朵。
就是安倍晴明。
当然，这仅是一种意象，自然是没有任何根据的。
不过，安倍晴明这个人物，每当为他神驱意弛时。不知怎的，在我的脑海中，总是浮现出这样的画面。
对此画面，我想再展开两句。
不必以翔实的史料为根据，也不去顾及已经定型的人物形象，只是从鱼龙混杂、为数众多的迷离故事出发加以叙述，这种方法，对于阴阳师安倍晴明这个空前绝后的人物而言，我以为是再恰当不过的。
三“就到此为止了。”博雅对晴明说。
从那之后，几近一月，博雅数次前往堀川，在那里吹起笛子。可是牛车却不见踪影。
“哎呀，博雅，在她来的那些日子里，你就叫人帮忙，叫什么人都成，跟在牛车后面不就成了嘛！你难道没有那样做——”晴明问。
“想是想过，可既然对方连名字都不肯说，再做这种事，总觉得有点不合适。”那种有伤风雅之事，我是怎么都不会做的。博雅说的是这样的意思。